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深柳堂读书记︱从《藏书票特辑》说我国早期藏书票

发布日期:2019-11-08 17:23:33

订票起源于欧洲,大概在15世纪中后期。现存最早的两张收藏票《刺猬》(Hedgehog)和《天使持有徽章》(Angels Holding徽记)没有明确注明日期,但专家一致认为它们的制作日期应该在1470年左右。哪一个更早还没有明确的结论。早期的藏书票主要用纹章图案装饰。19世纪后,随着私人收藏的不断扩张和公众审美意识的变化,藏书票的艺术品质不断增强,逐渐从功能性向功能性和艺术性转变,也受到越来越多的人的喜爱和收藏。藏书票的功能主要是显示图书的所有权,而中国传统上使用藏书票来实现这一功能。文人学者经常自己设计制作各种精美的藏书邮票。印刷的内容不仅能表明说明的归属,还能反映收藏者的主旨和藏书观点(这方面的例子很多,感兴趣的朋友可以参考范景中先生的藏书题字)。因此,我国图书收藏界对图书收藏票并不十分重视。直到20世纪30年代,藏书票才真正进入中国人的视野,通过引进和推广受欧美和日本民族精神影响的新知识分子阶层。

根据目前的文献,是著名作家叶凌风先生首次公开写了关于藏书票艺术的文章,并首次设计和使用了私人藏书票。1933年12月,叶凌风在《现代》杂志第2期第4卷上发表了文章《藏书券的话语》。这是中国第一篇介绍国外藏书票艺术的文章,倡导中国人创作和使用藏书票。与此同时,他还设计并制作了中国人所知的第一张藏书票“凌峰藏书票”。由于我在现实生活中从未见过任何东西,我无法判断这本书的材料和制作方法。然而,叶凌风后来回忆说,他“印了成千上万册”(见叶凌风的《藏书券与我》),基本上可以肯定这本书的藏书券不是用木头或铜版雕刻而成的。虽然当时产量很大,但是战后流传下来的珍贵的东西并不多。另一张早期的中国藏书票是著名剧作家宋春芳的《布朗穆鲁藏书票》。虽然具体日期不详,但宋春芳先生于1931年成立了布朗仫佬族(根据宋春芳先生1932年的《布朗仫佬族藏戏写作序》),并于1938年去世。这本书的生产日期必须在这八年之间。此外,据汤涛先生说,郁达夫也用过藏书票,但他从未见过任何古代流传下来的实物,也没有其他佐证。他只能暂时保留它们。

《现代版画》第九卷《书票专集》

我国早期藏书票最重要的出版物和资料保存无疑是1935年5月15日出版的《藏书票专集》,现代印刷的第九集。这个特别系列是中国印刷艺术家设计和制作图书收藏门票的开端。它在藏书票和现代版画史上具有划时代的意义。然而,由于这本书在经过多年的战争后,当时只印刷了80本,这在世界上是罕见的。绝大多数藏书票的粉丝并没有看到真实的东西,这就是为什么他们被误导并做出了一些错误的陈述。例如,王建先生的文章《李华与广州现代版画协会》说:“1935年5月,《现代版画》第九集包括了一部《集邮册专集》,出版了李华先生和其他5名成员的12部集邮册作品。”(岳海峰,2017年第5期)事实上,本专题系列中没有李华的藏书,但共有刘闲、潘烨、陈忠刚、张在民、赵攀、赖少其和唐魏莹的11本藏书。作者碰巧拥有这个特别的收藏,在这里我想对藏书家做一个简单的介绍。

1934年6月,李华先生在广州成立了一个现代版画协会,带领一些学生创作版画。除了李华先生,更活跃的作者还有赖少其、刘闲、唐魏莹、陈中刚、潘烨等。这个群体都是年轻人。老师李华先生只有27岁。他们有强烈的社会责任感和进步的趋势。他们的作品关注时代和民生,充满活力。虽然这个团体总共只存在了三年,但他们在短短三年内组织了许多展览,创作出版了许多作品,包括18幅著名的“现代版画”(Modern Prints)。除了出版了500册的第一期机器印刷,其余的都是手工雕刻,用手工纸精细印刷,已经出版了50到100册。到目前为止,流传已少之又少,迄今为止,只有鲁迅博物馆已知有全套18集。其中,特别版第九集共收录了14位作者的19幅作品,其中一幅在封面上,一幅在封底上,一幅由日本画家Yukihito创作。这一集的前半部分是印刷作品,包括李华的《发薪日》、赖少其的《三个对话》和胡启藻的《红十字旗》,这些都是优秀的现实主义作品。下半部分是一套特别的图书票,共有11部作品。他们是刘闲、潘烨、陈忠刚、张在民、赵攀、赖少其和唐魏莹。这11帧作品也有特定的测试时间。中国印刷艺术家绘制和雕刻的最早的藏书票。这些收藏票具有独特的民族风格和早期木刻的童心活力,既有艺术性又有当代性。例如,潘烨的藏书票采用了一种类似民间砖雕的创作手法,展示了一幅读者边走边拿着一本书,后面跟着一只狗的画面,带有浓厚的生活气息。虽然艺术手法还不成熟,但其旺盛的生命力和强烈的民族风格却是罕见的。唐·魏莹的作品也是非常优秀的作品,具有很强的刀法和强烈的画面对比,塑造了一个正在读书和思考的年轻人的形象。

赖少其的“三个对话”

刘闲藏书券

潘烨藏书券

在这里,顺便提一下,我还想谈谈藏书票行业中广为人知的“关祖章藏书票”。许多人认为这是中国人使用的第一张藏书票。我认为没有足够的证据证明这一点。我想提出一些问题并和你讨论一下。

这张藏书票是台湾的吴兴文先生首先推出的。他在各种作品中谈到过这张票。例如,在文章《中国人首次使用的藏书券》(见云南人民出版史上的图书爱好者八卦)中,吴先生详细解释了发现这种藏书券的过程:“1990年7月,作者在北京琉璃厂搜寻图书时,在1913年版《图解法国百科词典》封面的正中央发现了带有“关祖章藏书”的藏书券。藏书票的图片显示了一个戴着方巾的学者,他正在传播和寻找信息。他的背上满是线装书和卷轴。右上角的书柜打开,安装了烛台。古籍散落在正面。左下角是准备长途旅行的物品和剑。这本书的扉页写道:“关祖章藏在美国纽约特洛伊第8街177号勒内技术学校,1914年9月26日。" "

对于一本有收藏票的书来说,有四个重要的时间点,我分别称之为abcd。a是书出版的时间,b是收藏者进入书的时间,c是收藏者制作票的时间,d是收藏者将票粘贴到书上的时间。显然,这四次之间的关系应该是:

甲比乙早,乙比丁早,丙比丁早。但是ab和丙的顺序很难确定。如果没有清楚地记录下具体的时间,就很难判断,只能判断顺序和大概的时间段。

至于吴兴文先生得到的那本书,我们可以很容易地确认a是1913年,b是1914年9月26日。由于吴文仲明确指出关祖章的收藏时间记录是写在书的“扉页”上,而不是收藏票上,我们根本无法确定C和D的具体时间。举个简单的例子,我可以在今天(时间c)制作一张藏书票,贴在我十多年前(时间b)在明年春节(时间d)买的一本古籍上,这本书出版于明朝(时间a),已经有400多年的历史了。显然,对于《关祖璋藏书券》,结论应该是关祖璋先生在1914年9月26日当天或之后将其粘贴在书上。根据相关数据,关祖章先生死于“文化大革命”,这是这本书收藏券的逻辑下限。当然,考虑到政治因素,关祖璋先生在“文化大革命”后不太可能还会使用这张藏书票。根据出版时间和进入时间,这本书被认为是中国人的第一张藏书票,使用日期设定在20世纪10年代(吴兴文先生在上面的文章中说“虽然这张藏书票是他在美国逗留期间使用的”),这绝对不够严格。一些关于藏书票的书也继续犯类似的逻辑错误。例如,上海科技教育出版史上的《纸珠宝:藏书票收藏投资》一书就有这样的内容(30页):“当《西方图书藏书票展》在国家图书馆的珍本书屋举行时,藏书票的收藏者又有了一个惊人的发现:1997年底,他在北京的一家旧书店里发现了杰克·伦敦的《阶级战争》(Class War)的复制品,该书于1905年出版。扉页上贴着一张与祖章有关的藏书券,与吴兴文发现并在国家图书馆展出的一模一样。如果用这本书的出版日期来推断持票人使用藏书票的时间,那么中国人最早使用藏书票的历史可以追溯到几年前,可能是在1905年至1910年之间。”这种猜测甚至更不合理。关祖璋先生出生于1896年,1905年至1910年间还未成年。拥有自己的特别收藏票的可能性基本上不存在。如果后来发现1896年出版的关祖璋的藏书中有这种藏书券,按照这种逻辑,这是否意味着关祖璋生来就有藏书券?

根据关祖璋先生的生平和藏书的最新资料,目前还不清楚这张藏书券是何时制作和使用的。它被轻率地称为“中国人的第一张藏书票”,并不断试图推进中国人使用藏书票的时代,这是没有道理的。希望藏书界对所谓的“第一”问题更加谨慎,不要用美好的祝愿取代逻辑和证据。

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